İmam Ali (a.s)

ADI: Ali, Haydar.

KÜNYESİ: Ebu’l-Hasan, Ebu’l-Hasaneyn, Ebu’s-Sıbteyn, Ebu Turâb, Ahavvu’r-Resul.

LÂKAPLARI: Emirel-Müminin, Murtaza, Vasiyy-u Resulillah, Halifetu’r-Resul, Seyyidu’l-Evsiya, İmamu’l-Muttakin, Esedullahi’l-Gâlib, Seyfullah, Kerrar, Hâdi…

BABASI: Hz. Resulullah’ın (s.a.a) pek sevdiği fedakâr amcası Hz. Ebu Talip(a.s).

ANNESİ: Fatıma bint-i Esed Hz. Resulullah’ı (s.a.a) çok sever, onunla yakından ilgilenir, ona kendi çocuklarından daha fazla şefkat ve yakınlık gösterir, çocuklarına değil, ona öncelik tanırdı.

DOĞUMU: Mekke’de, Kâbe-i Mükerreme’nin içinde, Hz. Resulullah’ın (s.a.a) peygamberliğe seçilişinden 10 yıl önce.

EĞİTİMİ: Bizzat Hz. Resulullah’ın (s.a.a) evinde ve onun dizinin dibinde büyüyüp yetişti.

İMAMET SÜRESİ: 30 yıl; Hicret’in 11. yılından 40. yılına kadar.

İMANI: Hz. Resulullah’a (s.a.a) ve onun getirdiği yüce İslâm’a iman getiren ilk insandır; onunla namaz kılan ilk kişi de yine Hz. Ali’dir (a.s).

ZAHİRÎ HİLAFETİ: 5 yıl; Hicret’in 36. yılından 40. yılına kadar.

MÜBAREK ÖMRÜ: 63 yıl.

ŞEHADETİ: Hicret’in 40. yılı, Ramazan ayının 19. günü sabah namazında İbn Mülcem’in, mübarek başına vurduğu zehirli kılıçla ağır yaralandı, Ramazan ayının 21. günü seher vaktinde Rabbine kavuştu.

TÜRBESİ: Irak’ın Necef kentindedir.

EŞLERİ: İlk eşi, Hz. Resulullah’ın (s.a.a) sevgili kızı, dünya kadınlarının efendisi Hz. Fatıma Zehra (a.s) olup, evlilikleri 10 yıl sürmüştür. Hz. Fatıma validemizin şehadetinden sonra bizzat onun vasiyeti üzerine Hz. Fatıma’nın kız kardeşinin kızı İmâme ile evlenmiş, daha sonraları da birkaç saygın ve mümin eşi olmuştur. Bunlar arasında Muhammed Hanefiyye’nin annesi Havle Hanefiyye ile Hz. Ebulfazl Abbas’ın annesi Ümmül-Benin Hanım (r.a) pek büyük şahsiyetlerdir.

ÇOCUKLARI: Hz. Fatıma Zehra’dan (a.s) olan çocukları; İmam Hasan (a.s), İmam Hüseyin (a.s), Zeynebi Kübra (a.s). Diğer eşlerinden olan çocukları: Muhammed Hanefiyye, Hz. Abbas (a.s), Cafer, Avn, Osman, Ümmü Gülsüm ve daha birkaç evladı.

DOĞUMU

İbn Ga’neb diyor ki: Abdulmuttalib’in oğlu Abbas ve diğer birkaç kişiyle Kâbe’nin tam karşısında oturmuş sohbet ediyorduk. Esed kızı Fatıma’nın Kâbe’ye doğru geldiğini gördük. Kâbe’nin karşısında durup şöyle dediğini duyduk:

Ya Rabbi! Sana, peygamberlerine ve onların kitaplarına inanıyorum! Ceddim İbrahim’in hak ve söylediklerinin de dosdoğru olduğuna şahadet ederim! Bu evi senin emrinle inşa etti… Onun ve karnımda taşıdığım şu bebeğin aşkına; bu doğumu bana kolaylaştır!

Bu sırada hepimizi hayretler içinde bırakan bir şey oldu… Hepimizin gözleri önünde Kâbe’nin duvarı yarıldı ve o değerli kadın, adımını atıp içeri girdi, sonra da duvar bitişip eski hâline geldi! Gözlerimize inanamıyorduk. İlk şaşkınlığımızı atlatınca, hepimiz telaşla yerimizden fırlayıp Kâbe’nin kapısına koştuk; ama kapı bir türlü açılmıyordu! İşin içinde Kâbe’nin Rabbinin bir hikmeti olduğunu anladık…

Dört gün sonra o yüce hanım, kucağında gururla tuttuğu nur topu gibi bir bebek ile Kâbe’den çıktı…

“Gaipten gelen bir ses, bu bebeğin adını ‘Ali’ koymamı istedi.” dedi!¹

Fil yılının 30’u, receb ayının 13’ü ve günlerden cumaydı o gün…

Hicret’ten tam 23 yıl önce…²

1. Biharu’l-Envar c.35 s.8
2. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.3

PEYGAMBER’İN KUCAĞINDA GEÇEN ÇOCUKLUK YILLARI

İmam Ali (a.s) çocukluk yıllarını anlatırken şöyle der:

Hz. Resulullah (s.a.a), peygamberlikle görevlendirilişinden üç yıl sonrasına kadar İslâm’ı açıkça tebliğ emri almadı. Bu süre zarfında sadece birkaç kişi Müslüman oldu; bunlar arasında ilk iman eden erkek, İmam Ali’ydi (a.s).²

“Yakınlarını korkut…” ayeti nazil olduğunda, Resulullah (s.a.a), İmam Ali’yi (a.s) bu işle görevlendirdi ve akrabalarından kırk kişiyi yemeğe davet etti. Davetliler arasında Ebu Leheb, Abbas ve Hamza da vardı.

Sadece bir kişilik yemek hazırlanmıştı. Yemek sofraya konulduğunda, Allah’ın iradesiyle herkes doyasıya yediği hâlde yemek hiç eksilmedi. Yemekten sonra Hz. Resulullah (s.a.a) onları İslam’a davet etmek isteyince, bunu farkeden Ebu Leheb: “Muhammed sizi büyüledi.” diyerek ortalığı karıştırdı. Neticede herkes kalkıp evine gitti ve toplantı sonuçsuz kaldı.

Hz. Resul-i Ekrem (s.a.a), bir başka gün yine hepsini davet etti ve yemekten hemen sonra şu konuşmayı yaptı:

Ey Abdulmuttaliboğulları! Arap gençleri içerisinde benim size getirmiş olduğumdan daha iyisini getiren olmamıştır! Ben bu dünyanın ve öte dünyanın iyiliklerini getirdim size! Bilin ki Yüce Allah, beni sizleri O’na davet etmekle görevlendirdi! Şimdi, içinizden hanginiz bana bu yolda yardımcı olmak ister? Bilin ki bugün bunu kabul eden, kardeşim, vasim ve vekilim sayılacaktır artık!

Hz. Resulullah(s.a.a) bunu üç kez tekrarladığı halde, İmam Ali’den (a.s) başka ayağa kalkıp daveti kabul eden olmadı. Bunun üzerine Hz. Resulallah (s.a.a) İmam Ali’yi (a.s) göstererek şöyle buyurdu:

O halde bilin ki Ali, bugünden itibaren benim kardeşim, vasim ve vekilimdir. Ona itaat edin ve sözünü dinleyin!³

1. Nehcü’l-Belâğa, Feyz-i Kaşanî, s.802, 204. hutbenin son paragrafı.
2. Sire-i İbn Hişam, 1/245. el-Gadir, 3/220-240’da bu konuda Ehlisünnet’in ünlü kaynaklarından pek çok rivayet aktarılmıştır.
3. Taberî Tarihi, 3/1171 ve Mecmeu’l-Beyan, 7/206

HİCRETİN İLK GECESİ İMAM ALİ (A.S)

İslâm’ın aleni ve açık tebliğiyle birlikte Kureyşliler Hz. Peygamber’i (s.a.a) kendileri için bir tehlike olarak görmeye başladılar. Kureyş’in ileri gelenleri Daru’n-Nedve’de toplanıp Hz. Resulullah’ı (s.a.a) ortadan kaldırmaya karar verdiler; her kabileden bir genç seçilecek ve gece yarısı bir araya gelip onu öldüreceklerdi.

Hz. Resulullah (s.a.a) vahiy yoluyla durumdan haberdar edildi ve o gece ona, yatağına yatmaması ve hicret etmesi emredildi.¹

Resulullah (s.a.a) durumu. İmam Ali’ye (a.s) açıp ondan o gece, ölümü göze alarak yatağında yatmasını istedi ve kimsenin bunun farkına varmaması gerektiğini vurguladı. İmam Ali (a.s) bu fedailiği can-ı gönülden kabul ederek o gece Resulullah’ın (s.a.a) yatağında yattı. Böylece onun bu fedakârlığını yüce Rahman övecek ve hakkında şu ayeti indirecekti:

“İnsanlar arasında öyleleri vardır ki, Allah’ın rızasını kazanabilmek için canlarını Allah’a satarlar. Allah kullarına karşı pek şefkatlidir.“²

Gecenin karanlığı Mekke şehrinin üzerine çökmüş, yeminli katiller Hz. Resulullah’ın (s.a.a) evini kuşatmışlardı. Hz. Resulullah (s.a.a) Yâsîn Suresi’nden bazı ayetleri okuyarak evinden ayrıldı ve Mekke dışındaki Sevr mağarasına doğru yola çıktı.

Katiller, gece yarısı ansızın yalın kılıç Hz. Resulullah’ın (s.a.a) yatağına saldırdılar. İmam Ali (a.s) doğrulup oturdu. Katiller ne yapacaklarını şaşırmışlardı. “Muhammed nereye gitti?” diye sordular.

İmam Ali (a.s) cevaben: “Onu bana mı emanet ettiniz bana soruyorsunuz?!”

Öfkeden deliye dönen katiller, ite kaka İmam’ı Mescidu’l-Haram’a götürüp birkaç gün orada tuttuktan sonra serbest bıraktılar.³

1. Sire-i İbn Hişam, 1/480-483
2. Bakara Suresi, 207
3. Taberî Tarihi, 3/1232-1234

PEYGAMBER’İN EMİNİ İMAM ALİ (A.S)

Peygamber-i Ekrem (s.a.a), Kureyşlilerin kendisine en güvendiği insan idi. O, onların eminiydi. Herkes emanetini ona teslim ederdi. Hicret etmeye mecbur kaldığında, ailesi ve kabilesi içinde İmam Ali’den (a.s) daha güvenilir birini bulamadı. Bu nedenle de kendisine emanet bırakılanları sahiplerine teslim etmesi, borçlarını ödemesi ve ailesinin kadınlarını Medine’ye getirmesi için İmam Ali’yi (a.s) görevlendirdi.

Böylece Kureyşlilerin emini Hz. Resulullah (s.a.a) ve o Hazret’in emini İmam Ali (a.s) olmuştur!

İmam Ali (a.s), Hz. Resulullah’taki (s.a.a) emanetleri sahiplerine iade edip onun tembihlediği işleri aksatmaksızın yerine getirdikten sonra, onun emanetleri olan kendi annesi Fatıma (a.s), Hz. Resulullah’ın (s.a.a) biricik kızı Fatıma (a.s) ve Zübeyr’in kızı Fatıma’yla diğer kadınları yanına alıp Medine’ye doğru yola koyuldu.

Yolda onları öldürmek için Mekke müşriklerinin kiraladığı 8 azılı katille tek başına dövüşüp kadınları kurtardı ve Medine yakınlarında Hz. Resulullah’ın (s.a.a) kendisini beklemekte olduğu yerde buluşarak Medine’ye girdiler.¹

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.22-23

ALLAH YOLUNDA SAVAŞAN İMAM ALİ (A.S)

İslâm, barış ve hayat dini olup insanların haksız yere öldürülmesine karşıdır. İnanan bir insanı kasıtlı veya haksız yere öldürenin, ebediyen cehennem azabı çekeceğini söylemiştir. İslâm, aynı zamanda cihanşümul bir din olup bütün insanlığa gönderildiğinden, insanların bu dine davet edilmesi ve onlara tebliğde bulunulması gerekir.

Bu yüce dinin kabul edilmesini ve yayılmasını şahsî menfaatlerine tehlike görenler, daha ilk başlarda ona karşı savaş bayrağı açtılar. İşte yüce İslâm dini, kendisine savaş açan ve hakka karşı inat gösteren bu kin dolu düşmanlarına karşı koyabilmek ve gerektiğinde bu engeli ortadan kaldırabilmek için cihat hükmünü açıkladı.

Ecnebilerin İslâm’a ve Müslüman’lara saldırması durumunda nefs-i müdafaanın zarurî olacağını akıl sahibi herkes kabul eder. Bu akıl, fıtrat ve insaf hükmü gereğince ecnebilerin saldırısını önleme veya caydırma amacıyla cihat etmek de yüce İslâm’ın kurallarından biridir. Nitekim Hz. Resulullah (s.a.a) giriştiği savaşların tamamına yakın savunma niteliğindedir.

İmam Ali (a.s) bu savaşların tamamına yakın bir kısmına katılmış, Allah’tan başka kimseden korkmayan eşi benzeri görülmemiş bir cesaret kimliği sergilemiştir.

Savaşlarda daima en öndeydi; yiğit, korkusuz ve yenilmez bir savaşçıydı. Bu nedenle de çoğunlukla sancağı bizzat kendisi taşırdı. Savaş başladığında aslan misali kükrer, fırtına misali eser, düşman ordusunun sayısına ve teçhizatına aldırmaksızın ordunun ta kalbine dalar, önüne çıkanı yere serer, orduları hezimete uğratır ve zafer kazanmadan geri dönmezdi. Düşmana asla sırtını dönmezdi, bu yüzden zırhının arkası yoktu.

Hiçbir savaştan, hiçbir çarpışma ve tehlikeden kaçtığı görülmemiştir.

Çifte su verilmiş kılıcından kurtulan yoktu; bir kılıç darbesi yeter, ikinci darbeye gerek kalmazdı. Onun kılıcı indiği zaman mutlaka düşmanının canıyla kalkardı.

Bunların gerçek olduğunu anlayabilmek için onun bazı savaşlarına değinmemiz yeterli olacaktır sanırız:

HENDEK SAVAŞI’NDA İMAM ALİ (A.S)

Çeşitli grup, hizip ve kabileler İslâm düşmanlığında birleşmiş ve bu yüce dini ortadan kaldırmak için bir araya gelip ve Medine’ye doğru yürümüşlerdi.

Hz. Resulullah (s.a.a), Selman-ı Farîsî’nin (r.a) önerisiyle Medine şehrinin etrafına hendek kazılmasını emretti.

İki ordu karşı karşıya geldi.

Lâkabı “bin savaşçıya bedel” olan Arap Yarımada’sının en namlı ve korkunç savaşçısı Amr b. Abduvedd şiirler okuyup naralar savurarak kendisiyle savaşabilecek er istiyordu.

İslâm saflarında kimse onunla savaşabilecek cüreti gösteremiyordu.

Çok genç yaşına rağmen İmam Ali (a.s) onun karşısına dikildi.

Amr:

– Geri dön, pek gençsin seni öldürmek istemem! dedi.

İmam (a.s) geri dönmeyeceğini söyleyip şöyle ekledi:

-Duyduğuma göre Kureyşlilerden biri senden iki şey istese, birini yerine getireceğine dair Allah’ın ile sözleşmişsin!

-Doğru duymuşsun! Benden isteğin nedir?

-Müslüman ol! Allah’a yönel Hz. Resulullah’a (s.a.a) iman et!

-Etmem! O saydıklarına hiç ihtiyacım yok!

-O hâlde benimle savaşacaksın!

-Geri dön… Babanla arkadaşlığımız vardı… Seni öldürmek istemem delikanlı!

-Ama ben, vallahi hakka sırtını çevirdiğin sürece seni öldürmek isterim!

Amr atından inip İmam Ali’ye (a.s) saldırdı. Savurduğu kılıç İmam’ın (a.s) kalkanına inmişti.

İmam Ali (a.s) hızla saldırıp Amr’ı yere serdi ve bir kılıç darbesiyle işini bitirdi. Bu kısa ve inanılmaz savaşı gören diğer savaşçılar dehşetle oradan kaçtılar.¹

İmam Ali (a.s) zaferle Müslümanların arasına dönmüştü.

Hz. Resulullah (s.a.a) onu karşılayarak şöyle buyurdu:

Aferin sana ey Ali! Senin bugünkü şu cihadın, İslâm ümmetinin kıyamet gününe kadar yapacağı tüm iyi amellerin toplamından daha üstündür! Zira senin bu zaferin sayesinde kâfirler zillete düşüp alçalmış, Müslümanlar ise izzet, onur ve gurur kazanmıştır!²

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, 43-45
2. Biharu’l-Envar, 20/205

HAYBER SAVAŞI’NDA İMAM ALİ(A.S)

Yahudilerin büyük ihanetleri sonucu Hz. Resulullah (s.a.a) onların en güçlü karargahı olan ve “fethi imkansız” lakabıyla meşhur bulunan Hayber kalesine yürüdü. Bu sırada İmam Ali (a.s) ağır bir göz hastalığına yakalanmış ve gözleri kapanmış olduğundan savaşamıyordu.

Hz. Resulullah (s.a.a) sancağı Ebu Bekir’e vererek onu Yahudilerin üzerine gönderdi, muhacirlerden müteşekkil bir orduyla Hayber’e saldıran Ebu Bekir çok geçmeden orduyla geri döndü; ordu zaiyat vermiş, ama fetihte bulunamamıştı.

Ertesi gün sancağı Ömer’e verdi, o da zafer kazanamadan telefatla döndü; ordusu onu o da ordusunu korkaklıkla suçluyordu.

Hz. Resulullah (s.a.a) bu niza ve çekişmeye son vererek şöyle buyurdu:

Yarın sancağı öyle birine vereceğim ki, o Allah’ı ve Resul’ünü, Allah ve Resulü de onu sever!

Herkes bu kutlu ve büyük komutanın kim olduğunu merak ederken Hz. Resulullah (s.a.a) İmam Ali’yi (a.s) istedi, çok hasta olduğunu söylediler. Resulullah: “Getirin” buyurdu. İmam’ı (a.s) huzuruna getirdiler

Hz. Resulullah (s.a.a): “Ya Ali! Neyin var?” diye sordu, İmam gözlerinin ve başının çok ağrıdığını söyledi. Hz. Resulullah (s.a.a) mübarek ağzının suyunu İmam’ın gözlerine ve başına sürüp dua etti, o sırada inanılmaz bir şekilde İmam’ın dayanılmaz ağrıları dindi ve gözleri açıldı.

Hz. Resulullah (s.a.a) beyaz sancağı İmam’a (a.s) verip şöyle buyurdu:

Cebrail seninle olacak! Zafer senindir. Rabbim onların yüreğine korku salmıştır. Ya Ali! Bil ki onlar, kendilerini mağlup edecek kimsenin adını kendi kitaplarında okumuşlardır; onun adı İlya’dır (Ali’dir). O halde git ve onların karşısına dikilip adının Ali olduğunu söyle…

Rabbimin izniyle dehşete düşüp hakir olduklarını göreceksin!

İmam Ali (a.s) sancağı alıp çok az sayıda adamıyla Hayber’in üzerine yürüdü, önce Yahudilerin ünlü savaşçısı Merheb ile yiğitlikleri üzerine şiirler söyleyip atıştılar. İmam Ali (a.s), sonuçta onu kılıçtan geçirerek leşini yere serdi. Dehşete düşen Yahudiler, hemen kalelerine çekilip kapılarını kapattılar.

İmam Ali (a.s) yirmi kişinin zorlukla açtığı kapıyı tek başına yerinden söküp hendeğin üzerine attı. Bunun üzerine Müslümanlar, kapının üzerinden geçerek kaleye girdiler ve zafere ulaştılar.¹

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.57-58

İMAM ALİ’NİN İLMİ

İbn Abbas, Hz. Resulullah’tan (s.a.a) bir hadis-i şerifte şöyle buyurduğunu nakleder:

Ali, ümmetin en bilge âlimidir ve yargıda herkesten üstündür.

Ayrıca Hz. Resulullah (s.a.a) şöyle buyurmuştur:

Ben ilmin şehriyim, Ali de bu şehrin kapısıdır. Bendeki ilmi arayan Ali’ye gitsin.

İbn Mesud şöyle der:

Resulullah (s.a.a) bir gün Ali’yi (a.s) çağırıp onla özel görüştü; Ali çıktığında ne konuştuklarını sordum, şöyle cevap verdi:

“Resulullah, ilim kapılarından bin kapı açtı bana; bu kapıların her birinden de yine bin kapı açılıyor!”

Bir gün İmam Ali (a.s) minberdeyken şöyle buyurdu:

Ey cemaat! Beni kaybetmeden sorularınızı sorun bana! Geçmişin ve geleceğin ilmi, bilin ki bendedir. Andolsun ki, eğer yargı dergâhı kurulacak olsa Yahudilere kendi kitabı Tevrât’tan, İncil ehline İncil’den, Zebur ehline Zebur’dan ve Kur’ân ehline Kur’ân’dan hüküm verir, yargıda bulunurum ben!… Allah’a yemin ederim ki Kur’ân’ı ve tevilini herkesten iyi bilirim ben!… Sorun benden, beni yitirmeden… Kur’an ayetlerini tek tek bana sorsanız, sorularınızın cevabını veririm!… O ayetin ne zaman, neden, ve kimin hakkında nazil olduğunu söylerim size; ayetlerin hangisinin nasih, mensuh özel, genel, muhkem, müteşâbih, Mekkî veya Medenî olduğunu… Bütün teferruatlarıyla bilirim ben…¹

Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Ali’nin (a.s) sahip olduğu onca fazilete binaen yüce Allah tarafından kendisine vasi ve vekil tayin etmekle görevlendirilmiş ve bunu defalarca yerine getirerek Müslümanlara, kendisi yokken İmam Ali’ye (a.s) uyup ona itaat etmelerini istemiştir.

Bu ilanın en büyüğü Gadir günü vuku buldu. Hz. Resulullah (s.a.a) Hicret’in 10. yılında son hac farizasını yerine getirmek üzere Mekke’ye gitti, bu yolculuk sırasında beraberindeki Müslümanların sayısının 120 bini bulduğu kayıtlıdır.

Veda Haccı dönüşünde büyük bir kalabalıkla hareket eden Hz. Peygamber (s.a.a), zilhicce ayının 18. günü öğlen vaktine doğru Cuhfe sahrasında “Gadir-i Hum” denilen yere vardı.

Burada mola verdirip ezan okuttu ve öğle namazını eda ettikten sonra deve hamutlarından yapılan yüksekçe yere çıkarak hamdüsenadan sonra kalabalığa seslenerek şöyle buyurdu:

Ey Cemaat! Ben ve sizler, karşılıklı sorumluluklar taşıyoruz! Ben size karşı sorumluluklarımı hakkıyla yerine getirebildim mi?!

Cemaat gözyaşları içinde: “Evet ya Resulullah!” dediler, “Bize İslâmı tebliğ edip bu yolda nice eziyetlere katlandığına şahitlik ederiz! Allah en güzel ödülle ödüllendirsin seni!”

Resulullah (s.a.a) şöyle dedi:

Allah’ın birliğine ve kulu Muhammed’in O’nun elçisi olduğuna, cennetle cehennemin hak olduğuna, ölümden sonra herkesin dirileceğine ve hesaba çekileceğine şehadet eder misiniz?

Cemaat: “Evet ya Resulullah!” diyerek olumlu cevap verdiler.

Resulullah (s.a.a) akabinde şöyle buyurdu:

Ya Rabbi! Şahit ol! Ey İnsanlar! Unutmayın ki, hepiniz Kevser’in başında benimle görüşeceksiniz! Size bıraktığım iki değerli emanete nasıl davranacağınıza dikkat edin!

Cemaat merakla: ” O iki emanet nedir ya Resulullah?” diye sordu.

Resulullah da (s.a.a) şöyle buyurdu:

Allah’ın kitabı ve soyum olan Ehlibeytim! Rabbim bana Kevser havuzu kenarında buluşuncaya kadar bu ikisinin asla ayrılmayacağını bildirdi! Onlardan önde gitmeye kalkışmayın, helâk olursunuz! Onlardan geri de durmayın helâk olursunuz!

Bunu söyledikten sonra, İmam Ali’nin (a.s) elini tutup kaldırdı, herkesin onu görüp tanıdığından emin olunca, şöyle buyurdu:

Ey insanlar! Kim müminlere kendi nefislerinden daha üstündür ve onlara velayette bulunup onları yönetme hakkına sahiptir?

Cemaat hep bir ağızdan: “Allah ve Resulü daha iyi bilir!” diye cevap verdiler.

Bunun üzerine Peygamberimiz (s.a.a) şöyle buyurdu:

Bilin ki, Allah’ın benim üzerimde velâyet/yetki hakkı vardır. Benim de müminler üzerinde velâyet hakkım vardır ve ben müminlere kendilerinden daha evlayım! O hâlde biliniz ki, ben kimin velisi isem , Ali de onun velisidir. Ya Rabbi! Ali’yi seveni sev ve ona düşmanlık edene düşman ol! Ona yardım edene yardım et!… Dinleyin! Burada bulunan herkes, bulunmayanlara bildirsin!²

Cemaat henüz dağılmamıştı şu ayet nazil oldu:

…Bugün dininizi kemale erdirip nimetimi size tamamladım ve sizin için din olarak İslâm’a razı oldum.³

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.15-16
2. el-Gadir, 1/9-11
3. Maide Suresi, 3

EMİREL-MÜMİNİN İMAM ALİ (A.S) VE ÜÇ HALİFE

Resulullah (s.a.a), sevgi deryası gözlerini zahirde dünyaya yumarak beka âlemine göçünce bazı kara kalpliler Benî Saide Sakifesi’nde toplandılar ve Hz. Peygamber (s.a.a) Allah’ın emriyle kendisinden sonra İmam Ali’yi (a.s) vasi, vekil ve velî olarak tayin ve ilan etmiş olduğu hâlde, Ebu Bekir’i halife tayin edip iktidarın İmam Ali’nin (a.s) eline geçmesini önlediler. Ondan sonra da benzeri plânlarla halifelik sırasıyla Ömer, Osman’a verildi. Böylece Hz. Peygamber Resul-i Ekrem’den (s.a.a) sonra 25 yıla yakın bir zaman iktidarı ellerinde tuttular.

İktidarın gerçek sahibi olup bizzat Hz. Peygamber (s.a.a) tarafından tekrar tekrar vasi ve vekil tayin edilmiş olan ümmetin en âdil, en bilge ve en cesur insanı İmam Ali (a.s), henüz temelleri atılmakta olan İslâm düzeninin parçalanmaması ve ümmetin birbirine düşmemesi için, gerekli uyarı ve itirazlarda bulunduktan sonra, bütün bu süre zarfında inanılmaz bir sabır ve büyüklük sergileyip İslâm’a ve İslâm ümmetine, zahirî halifelik dışında her türlü hizmeti etti ve gerçek bir İmam ve vasi olarak akılları ve yürekleri yüce İslâm’a yöneltmeye çalıştı.

Bu vaka, insanlık tarihinin en acı ve en hayıflanılacak vakasıdır. İnsaf sahibi Müslüman ve Ehlibeyt aşıkları bir tarafa; gayrimüslimler ve dinsizler İslâm tarihini inceleyip de İmam Ali’nin (a.s) İslâm davası uğruna atıldığı tehlikeler, gösterdiği cesaret, fedakârlık ve serdengeçtilikler, sahip olduğu fevkalâde derin ilim, düşünce, yargı gücü ve yönetim kabiliyeti gibi özelliklerini ve vasıflarını gördüklerinde, İslâm ümmetinin 25 yıl boyunca böyle bir nimetten mahrum bırakılmasına ve İslâm ümmetinin kaderine karşı böylesi bir zulüm ve insafsızlığın reva görülmesine teessüf etmekte, bundan duydukları şaşkınlığı gizleyememektedirler. Böylesi bir zulmün ümmete reva görülmüş olmasının vereceği acı, elbette sıradağları aşacak kadar büyük ve elimdir.

Ebu Bekir, Hicret’in 10. yılında halife yapıldı ve hicrî 13. yılda 63 yaşında öldü. Hilafeti 2 yıl 3 ay, 10 gün sürmüştür.¹

Ondan sonra Ömer b. Hattab halife oldu ve hicrî 23. yılı zilhiccesinin sonlarında Ebu Lu’lu’ Firuz tarafından öldürüldü. Hilafeti 10 yıl, 6 ay, 4 gün sürmüştür.²

Ömer, kendisinden sonraki halifeyi tayin için bir şûra hazırladı ve bunun sonucu Osman’ın lehine oldu. Böylece Ömer’den sonra, hicrî 24. yılı muharrem ayının başlarında Osman halifeliğe geçirilmiş oldu ve hicrî 35. yılı zilhiccesinde, adaletsizliklerinden dolayı galeyana gelen halk tarafından linç edilerek öldürüldü. Halifeliği 12 yıldan birkaç gün azdır.³

Hz. Resulullah (s.a.a) vefatından sonra zulme uğrayan ve hakkı gasp edilen İmam Ali (a.s), kendisine bu zulmü reva görenlerin karşısına dikildi ve İslâm ümmetinin maslahatının el verdiği ve güç yetirebildiği yere kadar ifşaatta ve itirazlarda bulunup halkın gerçekleri görmesini ve halifelik makamının kendisinden zorla alınıp gasp edildiğini herkesin anlamasını sağladı. Hz. Resulullah’ın (s.a.a) biricik kızı Hz. Fatıma (a.s) da bu konuda ciddi ifşaatlarda bulunarak İmam Ali’ye destek oldu ve halka yaptığı konuşmada Ebu Bekir iktidarını gayrimeşru ilan etti.

Selman, Ebuzer, Mikdad ve Ammar Yasir gibi Hz. Resulullah’ın (s.a.a) sahabesinden ileri gelenlerin de halka hitaben yaptıkları etkili konuşmalar ve hutbelerde Hz. Resulullah’ın (s.a.a) mükerrer açıklama ve sarih beyanatlarına binaen İmam Ali’nin (a.s) halife olduğunu belirterek Ebu Bekir’in bu makamı gasp ettiğini ve onu en ehil olan İmam Ali’ye (a.s) iade etmesi gerektiğini söylediler.

Ancak, İslâm’ın henüz gelişme çağında olma hasebiyle çıkacak bir iç savaşın İslâm’a ve ümmete çok pahalıya mal olacağını gören İmam bu iç ihtilafın körüklenmesine izin vermedi. İslâm dininin maslahat ve geleceğini kendi hakkına tercih ederek kılıcına el atmadı ve çok sevdiği Hz. Resulullah’ın (s.a.a) onca zahmetlerinin bir çırpıda boşa gitmemesi için, hakkını gasp edip makamını elinden alanlara, gerektiğinde yol bile gösterip İslâm maslahatları doğrultusunda kılavuzluklarda bulundu. Nitekim Ömer’in defalarca “Ali olmasa, Ömer helâk olurdu.” Dediği, bütün önemli kaynaklarda kayıtlıdır.

İmam Ali’nin (a.s) dinî, siyasî ve ilmî konulardaki yardım ve kılavuzlukları, onları o kadar hayran bırakmıştı ki, İmam’ın (a.s) bilgelik ve büyüklüğünü itiraf etmekten kendilerini alamıyor ve ne zaman başları sıkışsa hemen ona koşuyorlardı. Şimdi, İslâm tarihi sayfalarındaki bu acı verici ve düşündürücü vakalardan birkaç örnek aktaralım:

1. Murucu’z-Zeheb, 2/298
2. Murucu’z-Zeheb, 2/304
3. Murucu’z-Zeheb, 2/331

EBU BEKİR DÖNEMİ

Yahudilerin büyük din adamları Ebu Bekir’e gelerek: “Eğer sen son Peygamber’in gerçek vekili ve vasisi isen, bizim Tevrat’ımızda da belirtildiği üzere insanların en bilgesi olman gerekir! O zaman söyle bakalım, Allah gökte midir, yerde mi?!” diye sordular. Ebu Bekir: “Allah gökte, arşın üstündedir.” dedi. Yahudi din adamları: “O hâlde Allah yeryüzünde yok! Yani bir mekanda var, diğerinde yok, öyle mi?!” dediklerinde, Ebu Bekir: “Bu, kâfirlerin sözleridir; buradan hemen çıkıp gidin, yoksa öldürülmenizi emrederim!” dedi.

Bunun üzerine Yahudi din adamları geri dönüp İslâm ile alay etmeye başladılar.

İmam Ali (a.s) Ebu Bekir ile muhatap olan söz konusu din adamlarından birini çağırtıp onunla görüştü ve şöyle dedi:

Ne sorduğunu ve cevap olarak ne duyduğunuzu biliyorum. Bil ki İslâm’a göre Allah, mekânın yaratıcısıdır; o hâlde mekânı yoktur ve mekânın onun kuşatmasından münezzehtir. O mekânı olmaksızın ve onunla teması olmaksızın her yerde vardır; O, her şeyi ilmiyle kapsar…

Yahudi, Müslüman olup şöyle dedi:

Peygamber’in vasi ve halifesi olmaya sen lâyıksın, başkası değil!¹

1. İhticac-ı Tabersî, 1/312, yeni baskısı

ÖMER DÖNEMİ

Kudame b. Maz’un adlı biri şarap içmişti. Ömer, şeriat hükmünce ona had uygulamak istedi. Kudame dedi ki.

Bana had uygulanması farz değildir. Çünkü Kur’ân’da: “İman edenler ve salih amellerde bulunanlar için korkup-sakındıkları, iman ettikleri ve salih amellerde bulundukları, sonra korkup sakındıkları ve iman ettikleri ve sonra (yine) korkup sakındıkları ve iyilikte bulundukları takdirde (yasaklanmadan önce) yedikleri dolayısıyla bir sorumluluk yoktur. Allah, iyilik yapanları sever.” buyrulmaktadır.¹

Ömer ona had vurdurmayıp serbest bıraktı. İmam Ali (a.s) haberi duyar duymaz Ömer’e gidip: “Neden Allah’ın hükmünü uygulamadın?” diye sordu. Ömer, Kudame’nin okuduğu ayeti okuyunca, İmam (a.s) şöyle buyurdu:

Kudame bu ayetin kapsamına girmiyor! Çünkü Allah’a inanıp iyi amel işleyen biri asla Allah’ın haramını helal bilmez. Kudame’yi çağırt ve tövbe etmesini iste. Tövbe ederse had vurdur, etmezse öldürülmesi gerekir; zira şarap içmenin haram olduğunu inkar ederek İslâm dininden çıkmıştır! Kudame, bunu duyunca, hemen gelip tövbe etti ve günah işlemeyi bıraktı. Ancak, bu sefer de Ömer ona ne kadar had vurulacağını bilemiyordu. İmam’dan (a.s) sordu, İmam: “Seksen kırbaç.” buyurdu.²

1. Mâide Suresi, 93
2. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.97

OSMAN DÖNEMİ

Allâme meclisi; el-Keşşaf, Sa’lebi ve Erbein-i Hatib’den şöyle nakleder:

Osman döneminde bir Müslüman kadın 6 aylıkken bir doğum yaptı. Osman onun, kosasından önce başkasıyla zina yapmış olduğuna vararak recmedilmesi/ taşlanarak öldürülmesi emrini verdi. Haberi duyan İmam Ali (a.s), Osman’a giderek şöyle buyurdu:

Ben seninle Allah’ın kitabı ile konuşacağım! Allah Teala bir ayette, süt emzirme ve gebelik süresinin 30 ay olduğunu belirtmekte ve “Gebelik müddetiyle sütten kesilme müddeti, otuz ay tutar…” buyurmaktadır.¹ Bir başka ayette de, bebeği emzirme süresinin 2 yıl, yani 24 ay olduğunu belirtmekte ve “Analar, emzirme zamanını tamamlamak isterlerse, tam iki yıl çocuklarına süt verirler.” buyurmaktadır.² Bu durumda, emzirme süresi 24 ay ise, emzirme ve hamileliğin 30 ay olduğunun belirtildiği önceki ayete binaen, hamilelik dönemi en az 6 ay demektir! Yani Kur’ân’ın hükmüne göre, bu kadıncağıza zina isnadında bulunulamaz!

Bunun üzerine Osman, kadıncağızın serbest bırakılmasını emretti.³ Ehlibeyt Mektebi’ne mensup Şia uleması bu iki ayetin hükmüne binaen hamilelik süresini en az 6 ay kabul eder. Yani bebeğin şerî babasının sülbünden 6 ayda dünyaya gelebileceğini, ancak bundan daha kısa sürede mümkün olamayacağını belirtirler.

1. Ahkâf Suresi, 15
2. Bakara Suresi, 223
3. Menakıb, 2/192, Necef Basımı.

EMİREL-MÜMİNİN İMAM ALİ’NİN (A.S) ÖRNEK HÜKÜMETİ

Müminlerin Emiri İmam Ali’nin (a.s) Hükümeti Dönemi

Osman’ın ve hükümetinde iş başında tutmakta ısrar ettiği liyakatsiz ve zalim adamlarının adaletsizlik ateşi, Müslüman halkı öyle bir kavurmuştu ki, sonunda İslâm beldelerinin dört bir yanında kırgın, bıkkın ve rahatsız insanlar, Medine’ye akın etmiş ve galeyana gelmişlerdi.

Adalet isteyen halkın bu isteğinin ısrarla cevapsız bırakılması bu haklı talebin kısa bir sürede bir isyana dönüşmesiyle sonuçlandı. Medine, tarihin akışını değiştirecek çalkantılara gebeydi. İnkılâp ateşi her lahza artıyordu ve neticede o hadise gerçekleşti. Galeyana gelen halk, Osman’ın evine yürüyerek onu kılıçtan geçirdi. Öfkeli halkın intikam ateşi sinmiş, ancak heyecanlar henüz yatışmamıştı.

Herkes İmam Ali’nin (a.s) evine akın etmeye başlamıştı. Şahsî kin ve garazlarını bir kenara bırakan çeşitli hizip, sınıf ve gruplara mensup halk kitleleri İmam Ali’nin (a.s) evinin kapısına dayanıp ondan ısrarla halife olmasını istediler ve İmam’ın isteksizliğine rağmen biat edip onu halife seçtiler.

İmam Ali b. Ebu Talib’in (a.s) Yönetimi

İslâm inancında din, politika gereği renkten renge giren ve gereğine göre değişik konularda değişik görüşlerle uzlaşıp ve kolayca mahiyet değiştirebilen devlet ve hükümetlerin temelini sağlamlaştırma aracı değildir. Bilakis İslâm inancına göre devlet, bu dinin bedeninin önemli uzuvlarından biri olup, dinin değişmez kanun ve prensiplerini korumakla görevli bir muhafızdır.

Bu nedenlerdir ki İmam Ali (a.s), yeni devlet düzenini din temelleri ve esasları üzerine kurdu. Böylece bir toplum ve devletin gelişmesi ve ilerlemesi için en mükemmel programlar hak din olan yüce İslâm’da mevcut bulunduğundan, daha önceki iktidar ve yönetimlerin haksız ve hatalı uygulamalarından fevkalade zararlar görüp yaralar alan İslâm’ın iyileşmeye yüz tutması ve yaralarının sarılması umuluyordu. Ama ne var ki, İmam Ali’nin (a.s) kimseyi kayırmayan, hiçbir ayrım ve öncülüğe yer vermeyen, bu konuda kimseden çekinmeyen adil uygulamalarını kendi çıkarları için tehlike olarak gören Talha, Zübeyr, Aişe ve Muaviye gibi çıkar çevreleri, Osman’ın kanını İmam Ali’nin (a.s) üzerine yıkarak onu yıpratmaya ve uygulamaya koyduğu yönetim programlarını kesintiye uğratmaya başladılar. Bu amaçla o büyük insana iftira atıp Osman’ı öldürtmekle suçlayıp isyan bayrağı çektiler ve iktidarının daha ilk günlerinden başlayarak onu bu nifak ve ihanet tohumlarıyla boğuşmaya zorlayıp Cemel, Sıffin, Nehrevan gibi büyük dahili savaşlar açtılar başına.

İmam Ali’nin (a.s) iktidar dönemi incelendiğinde, onun uzlaşmaz ve taviz vermez tavrından rahatsız olan dünyaperestlerin ona karşı ortaklaşa bir savaş açtığı görülür. Hatta bazı dostları bile ona karşı açılan bu geniş savaş yelpazesinin içinde yer almıştır.

Ne var ki İmam Ali (a.s): ” ...Allah yolunda cihat ederler, hiçbir kınayıcının kınamasından korkmazlar…”¹ ayetinde kendisi gibi yiğit müminleri tavsif eden ayetin mükemmel bir örneğini oluşturarak Allah yolunda çaba gösteriyor ve hiçbir kınayıcının kınamasından korkmayarak dik duruşunu koruyordu.

Nitekim bugün de, o büyük insanın istisnaî kişiliği, saptırılmadan ve gerçek haliyle tasvif edilecek olursa, onun dostu olduğu iddiasında bulunanların niceleri onun düşmanlarıyla aynı safta yer almakta gecikmeyecektir.

İmam Ali (a.s), Resulullah’ın (s.a.a) emri ile yanında bir orduyla Yemen’e gitmişti. Görevini başarıyla tamamlayan İmam, Mekke’ye doğru yola çıkmıştı. Pek sevdiği Resulullah’a (s.a.a) bir an önce kavuşabilmek için, Mekke yakınlarına vardığında, komutayı bir başkasına devrederek hızla şehre doğru yöneldi. Kendi yerine atadığı şahıs, Yemen’den getirilen eşyaları askerler arasında paylaştırarak yeni elbiselerle şehre girmelerini istedi. Resululullah’la (s.a.a) görüştükten sonra süratle geriye dönen İmam Ali (a.s) durumu görünce, bundan pek rahatsız oldu ve elbiseleri çıkarttırıp hayvanlara yüklettikten sonra, onları bizzat Hz. Resulullah’ın (s.a.a) paylaştırması gerektiğini vurguladı.

Ordu mensupları şehre varınca, bu olayı Hz. Resulullah’a (s.a.a) anlatıp İmam’ı şikayet ettiler.

Resulullah (s.a.a) onları dinledikten sonra şöyle buyurdu:

“Ali’den şikâyetçi olmayın! Vallahi Ali, Allah yolunda hiç kimseye zerrece taviz vermeyecek kadar doğru ve bu doğrusunda da kararlı ve azimlidir!”²

Evet, böylesine büyük bi ruhun; hırs ve bencillik dolu küçük ruhları nasıl etkileyeceği ve bir fırtınanın saman çöplerini savurması misali nasıl savurup atacağını bilmesi zor olmasa gerek.

Resulullah’ın (s.a.a) ashabı arasında hiçbirinin İmam Ali (a.s) kadar fedakar dostları yoktu; kimsenin düşmanı da yine onunkiler kadar alçak ve tehlikeli değildi. Onun cenazesine bile düşmanlık edecek kadar alçak ve tehlikeli.

Nitekim İmam Ali (a.s) mezarının gizli tutulmasını vasiyet etmiş ve Resulullah’ın (s.a.a) Ehlibeyt’inden olan İmamlar’ın (üzerlerine selam olsun) altıncısı İmam Cafer Sadık (a.s) tarafından açıklanıncaya kadar o büyük insanın mezarının yeri gizli tutulmuştur.

1. Mâide Suresi, 54
2. Sire-i İbn Hişam, 4/603, Mısır Basımı, 1357 h.k.

İMAM ALİ’NİN (a.s) SAVAŞLARINA KISA BİR BAKIŞ

CEMEL SAVAŞI

Bu savaşı başlatan Aişe bint-i Ebu Bekir, bir deve üzerinde savaşı körükleyip yönettiği için bu savaşa deve anlamına gelen “Cemel Savaşı” denmiştir.

Osman, halk tarafından linç edilip öldürüldüğünde Aişe Mekke’deydi. Haberi aldığı zaman “Osman’a lanet olsun, yaptıklarının karşılığını buldu!” demişti.

Amcasının oğlu Talha’yı halife yaparlar düşüncesiyle kendi konumunu güçlendirmek için hemen yola çıkarak Medine’ye gelmiş, ama halkın İmam Ali’ye (a.s) biat ettiğini duyunca, ümitsizliğe kapılıp öfkelenmişti. İmam Ali’nin (a.s) halife olmaması için inanılmaz bir komploya başvurarak ona iftira atma yolunu seçen Aişe, Mekke’de söylediğinin tam tersini söyleyerek: “Vallahi Osman haksız yere öldürüldü. Vallahi onun kanının hesabını sormak için ayaklanacağım!” dedi.

İbn Ümm-ü Kilab, Aişe’nin bunu söylediğini duyunca, ona şöyle dedi:” Üzerine yemin ettiğim Allah’a yemin olsun, ‘Bu Yahudi kılıklı herif¹ kafir oldu, gebertin onu!’ dediğin zamanlarda Osman’ın öldürülmesi için ilk nifak tohumunu bizzat sen atmıştın.”²

Talha ve Zübeyr de ilk önce İmam Ali’ye (a.s) biat etmişlerdi; ama daha sonra İmam’a gidip iktidara ortak olmak istediklerini belirtip Basra’yla Kufe’nin valiliklerini kendilerine vermesini talep ettiklerinde, taleplerinin geri çevrilmesiyle İmam’ın karşısında yer almışlardı. Hatta İmam Ali (a.s) beytülmal taksim edilirken Ömer döneminde onlara yapılan ayrıcalığı kaldırarak Talha’yla Zübeyr’e de herkes gibi 3 dinar verince, Talha: “Bu hükümetten bizim payımıza ancak, bir köpeğin burnuna yapışan miktar kadar yiyecek düşeçek!” demişti.

İşte bu nedenlerle, Aişe, Talha, ve Zübeyr, İmam Ali’ye (a.s) karşı savaş açarak Cemel Savaşının baş aktörleri oldular.

1. Ünlü bir ihtiyar Yahudi’nin ismi.
2. Kamil-i İbn Esir, s.105

Savaştan Önce Öğüt

Abdullah b. Abbas şöyle anlatır:

Rebeze denilen yerde İmam Ali’nin (a.s) huzuruna vardım. Yırtılan çarığını tamir ediyordu. Bana: “Sence şu çarık ne kadar eder?” diye sordu. Çok eskimişti, bu yüzden; “Hiç değeri yoktur.” dedim. Buyurdu ki: Vallahi, şu köhne çarıkları, size hükümet etmekten daha çok seviyorum. Sadece bir hakkı ihya edebilme veya bir batılı giderebilme ümidiyle avunarak sürdürüyorum bu işi!

Sonra, oradaki cemaate dönerek şöyle dedi:

Allah Teala sevgili Peygamber’ini gönderdiği dönemde hepiniz cahillik içindeydiniz… O, halkı yüce insanî makama ve kurtuluşa ulaştırdı… Halkı ve yakınlarını doğru yola yöneltti. İşte o dönemlerde onun sadık bir takipçisiydim ben, onun inancı ve fikirleri doğrultusunda çok çalıştım, asla korkmadım ve asla zaaf göstermedim. Allah’a yemin ederim ki (geçmiş zamanda) kâfir oldukları hâlde onlarla (Kureyşlilerle) savaştım. Bugün de sapmış ve aldatılmış oldukları hâlde onlarla savaşıyorum. Bugün benim yolum ve yöntemim, Resulullah’ın (s.a.a) emri üzerine bina edilmiştir. Hakkın güneşini ortaya çıkarmak için batılın siyah perdesini parçalayacağıma yemin ederim.¹

Savaş başlatmadan önce askerlerine şöyle talimat verdi:

Sakın savaşı ilk siz başlatmayın! Önce yumuşak bir dille konuşun onlarla. Evlerine, çadırlarına ulaşacak olursanız, sakın haddi aşmakla aranızdaki edep hicabını yırtmayın. Evlerinden içeri girmeyin, mallarına dokunmayın. Size ve büyüklerinize dil uzatıp küfredecek olsalar bile, hiçbir kadına eziyet etmeyin!

Sonra, İmam Ali (a.s) elinde tuttuğu Kur’an’ı kaldırarak şöyle buyurdu:

Aranızdan kim bu Kur’an’ı alıp onları Allah’ın kitabına davet edebilir? Ancak, bilmelisiniz ki, bunu yapacak kimse bu yolda öldürülecektir!

Kûfeli bir genç hemen ayağa kalkıp: “Ey Müminlerin Emiri! Ben.” dedi. İmam onu duymazdan gelip sözlerini tekrarladı. O genç bu görevi istediğini tekrar bildirince, İmam (a.s) Kur’an’ı ona verip gönderdi.

Genç; Aişe, Zübeyr, ve Talha’nın ordusunun karşısına çıkıp elindeki Kur’an’ı havaya kaldırarak onları Allah’ın kitabına uymaya davet etti. Ancak Aişenin ordusundan biri onun Kur’an’ı tutan elini kesti. Genç, Kur’an’ı diğer eline aldı ve aynı sözleri tekrarladı. Bu defa da diğer kolunu kestiler. Yiğit genç Kur’an’ı göğsüne bastırarak şehit düştü.

Bu sahne karşısında çok öfkelenen Ammar-i Yasir, Aişe’nin ordusunun karşısına dikilerek savaştan vazgeçmelerini ve kardeş kanı dökmemelerini istedi. Aişe’ye yaklaşarak: “Ne istiyorsun sen?” diye sordu. Aişe “Osman’ın kanının intikamını almak istiyorum.” deyince, Resulullah’ın (s.a.a) büyük sahabesi Ammar: “Bugün Osman’ın kanının davasına giriştiği yalanını uyduran ve aslında bizzat kendisi zalim olan kimseye Allah lanet etsin!” diyerek Aişe’yi kınadı. Bu söz Aişe’nin adamlarını öfkelendirmişti. Ammar’ı ok yağmuruna tuttular. Ammar geri dönüp İmam Ali’ye (a.s): “Ne bekliyorsunuz? (Siz sulh için çabalarken,) onlar savaştan başka bir şey istemiyorlar.” dedi.²

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.118-119
2. Fezailu’l-İmam Ali, s.134-135

Savaş Başlıyor

Ammar’a karşı başlatılan ok yağmuru devam etti. İmam’ın (a.s) saflarındaki üç asker atılan oklarla şehit düşünce, İmam yapılan işlere Allah’ı şahit tuttu ve Resulullah’ın (s.a.a) kendisine miras bıraktığı özel zırhı giyerek Zülfikar adlı ünlü kılıcı kuşandı. Hazreti Resul-ü Ekrem’in “Kartal” adıyla meşhur sancağını da oğlu Muhammed Hanefiye’ye verdi.

İki ordu karşı karşıya gelip savaş düzeni aldılar. Aişe yerden bir avuç çakıl alıp İmam’ın ordusuna doğru savurdu ve “Kör olun!” diye bağırdı.

Bu fitne ateşini yakan üç kişiden biri olan Zübeyr, savaştan önce İmam’ın yaptığı bir hatırlatma ile kendisine gelmiş, tövbe edip Aişe’nin ordusundan ayrılmıştı. Bu kısa görüşmede İmam (a.s) ona şöyle buyurmuştu:

Resulullah’ın (s.a.a) sana: “Ey Zübeyr, andolsun ki sen zalim olduğun bir hâlde Ali’yle savaşmaya kalkışacaksın!” buyurduğunu hatırlıyormusun?

İmam Ali (a.s), gerekli bütün uyarılardan sonra, başka çare kalmayınca, Aişe’nin ordusuyla savaşa girdi. Bu savaşa bizzat katılmış ve kısa sürede düşman ordusunun kalbine yaklaşmıştı. Adamları bu durumu görünce korkup onu : “Eğer sana bir şey olursa biz öndersiz kalırız. Biraz yavaş ol. Biz bu işi yapmaya yeteriz.” diyerek durdurmaya çalışıyorlardu. İmam (a.s) ise bu sözlere cevaben: ” Ben sadece Rabbimin rızası ve gideceğim ahiret yurdunu düşünürüm!” demişti.

Aişe ve Talha’nın ordusundan bir grup asker, Aişe’nin bindiği devenin etrafını koruma amacıyla sarmışlardı. İmam’ın (a.s) emriyle devenin ayakları kesildi. Deve yere yıkılınca savaş durmuş ve Aişe ve Talha’nın askerleri kaçmaya başlamıştı.

İmam Ali (a.s), Aişe’yi Basra’ya gönderip orada bir eve yerleşmesini sağladı ve Aişe’nin ordusunda olup da silahını yere atan herkesi hemen orada affederek evine-barkına gitmesine izin verdi; hatta can düşmanı Mervan da teslim olanlara katılınca, İmam onu bile affetti.

Savaşın tam anlamıyla bitip komplolara son verilmesiyle İmam, Aişe’yi kardeşi Abdurrahman’ın koruması altında saygınlığını da koruyarak kendi evine gönderdi.¹

1. Fezailu’l-İmam Ali, s.128-151

SIFFİN SAVAŞI

İmam Ali’yi (a.s) yönetimi boyunca en fazla uğraştıran gürültülü ve karmaşık olaylar, Muaviye tarafından ortaya atılanlardı. İmam’ın amcası oğlu İbn Abbas gibi kimin Müslümanlar: “Muaviye’yi hemen azletme, önce bir göreve ata, sonra bir fırsatını bulur bulmaz azledersin.” diyor ve hilekâr bir politika öneriyorlardı.

Ancak İmam Ali (a.s) bu yollara tevessül edecek, bu tür komplolara tenezzülde bulunacak biri değildi, Görünüşte o şartlar altında en zararsız yol gibi görünse de, İmam’ın dürüstlüğü ve kişiliği ile bağdaşır bir yol değildi bu. Kaldı ki halk, İmam’ın Osman’a yönettiği en önemli eleştirilerden birinin Muaviye’yi Şam valiliğinden azletmemiş olması olduğunu biliyor ve İmam’dan (a.s) da kendisine yaraşır şekilde adaletle davranmasını bekliyordu.

Üstelik Muaviye’nin ahlâksız uygulamaları, haksız ve İslâm’dan uzak yönetim tarzı, zorbalığı, beytülmali har vurup harman savurması ve pervasızca zulümler işleyip keyfî davranması o kadar alenileşip artmıştı ki, bir gün bile görevinde kalmasına göz yummak, onun zulmüne ortaklıktan başka bir mana ve sonuç vermeyecekti.

Kaldı ki, İbn Abbas gibilerinin tavsiyesiyle ona şimdilik dokunmayıp fırsat kollayacak olsa, Muaviye bunun farkına varmakta gecikmez, o da bir an önce İmam’ı (a.s) namertçe ortadan kaldırmak için güç toplayıp hileler ve komplolar tezgâhlardı.

Kısacası sadece İslâm’a teslim olmuş bir siyaset izleyen İmam Ali (a.s) gibi biri için Muaviye’yi hemen görevden alıp azletmekten başka hiçbir yolu yoktu ve İmam da (a.s) bunu yaptı.

Ancak Muaviye bunu kabullenmeyerek İmam’a baş kaldırıp İslâm tarihine bir başka kanlı sayfa daha açılmasına neden oldu.

Muaviye’nin isyan ve komplosu ile vuku bulan bu savaş, “Sıffin” adıyla tarihe geçecekti…

İmam Ali (a.s) Sıffin Cephesinde

Sıffin, Irak’la Suriye arasındaki bir bölgenin adıdır.

Muaviye, önceden ordusunu bu bölgeye yerleştirip su girişlerinin tutmuş, böylece İmam’ın (a.s) ordusuna suyun yolunu kesmişti.

Ancak İmam Ali (a.s) oraya vardığında kısa bir saldırıyla suyolunu açmakta gecikmedi. Şimdi suyolları İmam’ın (a.s) eline geçmişti.

Muaviye, tarihin en komplocu ve iğrenç çehrelerinden biri olan Amr b. As adlı danışmanına: “Ali, sence bize su verir mi?” diye sordu. Amr b. As: ” Ali, senin yaptığın şeyi asla yapmaz!” dedi ve gerçekten de öyle oldu. İmam (a.s) suyu ele geçirdikten sonra düşmanın su almasına izin verdi! Böylece İmam Ali (a.s) ile Muaviye’nin kişilikleri bir kez daha ortaya çıkmış oldu.

İmam’ın ordusu 90, Muaviye’nin ordusu 85 bin askerden müteşekkildi.¹ İmam Ali’nin (a.s) ordusunda ensardan 900, muhacirden de tam 800 sahabe vardı. Bu sahabeler, daha önce de Hz. Resulullah’ın (s.a.a) emrinde savaşmış, şimdi de Muaviye’ye karşı İmam Ali’nin (a.s) saflarında yer almışlardı.

Muaviye’nin ordusunda ise daha önce Hz. Resulullah (s.a.a) ile savaşan ve daima o Hazret’e karşı komplolar tezgâhlamış olan Ümeyyeoğulları (Süfyaniler/Emeviler) ve münafıklar toplanmıştı.²

Mesudî ve diğer ünlü tarihçiler İmam Ali’nin (a.s) Muaviye’ye: “Gel bu yaptığından dön ve Müslümanlar arasında bölücülük yaratma!” diye savaştan önce mesaj gönderdiğini yazarlar.

Bu konuda epey mektuplar yazıldı, mesajlar gidip geldi; ama Muaviye, başlattığı bu fitneyi durdurmaya niyetli değildi.

İmam (a.s) Şam ordusuna gönderdiği son mesajında: “Ben size Allah’ın Kitabı ile konuştum ve sizi Allah’ın Kitabı’na davet ettim!” dediyse de, Muaviye: “Biz Allah’ın kitabı ile değil, kılıçla konuşacağız.” cevabını verdi.³

Savaşın kaçınılmaz olduğunu gören İmam Ali (a.s), ordusuna hitaben yaptığı konuşmada ise: “Sakın savaşı ilk başlatan siz olmayın!” dedi ve şu direktifleri verdi:

Savaştan kaçanı kovalamayın, esiri vurmayın, yaralananı bırakın, müsle⁴ etmeyin…⁵

Derken, savaş başladı. Savaşın 9. günü İmam Ali (a.s) ve diğer taraftan Muaviye de savaş meydanına gelmiş, çarpışmalar çok kızışmıştı. İşte bugün Hz. Resulullah’ın (s.a.a) çok sevdiği sahabelerinden Ammar-i Yasir şehit düştü. Son nefeslerini verirken su istedi.

Bir kase süt verdiler kendisine. Sütü içtikten sonra: “Allahu Ekber! Allahu Ekber!” dedi, “Vallahi sevgili Resulullah’ın (s.a.a) bana önceden haber verdiği gün, işte bugündür!”⁶

Ammar’ın bu sözü, Hz Resulullah’ın (s.a.a) ona buyurmuş olduğu şu meşhur haberden kaynaklanıyordu:

Ey Ammar! senin şu dünyadan son içeceğin bir kâse süt olacak ve seni zalim bir topluluk öldürecek!⁷

İmam Ali (a.s), savaş günlerinde adamlarına sık sık şöyle diyordu:

Yüce Allah’ın sizi görmekte olduğunu sakın unutmayın! Sizler, Resulullah’ın (s.a.a) amcası oğlunun askerlerisiniz! Savaşıp vuruşmaya alıştırın kendinizi; sakın savaştan kaçmayın; bu, gelecek nesillerin nazarında sizin için utanç ve kıyamet günü de sizin için azap teşkil eder! Nefsani isteklerinizin kara bulutlarını canınızın ufkundan silip atın! Ölüme, huzur ve şevkle koşun! Şu güruhu alt edin artık, Muaviye’nin çadırını başına yıkın ve eliyle savaşıp ayağıyla firar eden o şeytanı cesaret ve yiğitliğinizle ürkütüp kaçırın! Mertlik gösterin ve hakkın çadırının yüce direğini kaldırıp dikin! Siz haklısınız, o halde üstünsünüz ve Allah sizinledir! Yüce Allah, gösterdiğiniz çaba ve gayretleri asla küçümsemeyecektir!⁸

1. Murucu’z-Zeheb, Mesudî, 2/374
2. Fezailu’l-İmam Ali, s.154
3. Murucu’z-Zeheb, 2/377
4. İşkence ve küçük düşürme amacıyla birinin kulaklarını, burnunu kesmek.
5. Fezailu’l-İmam Ali, s.146
6. Murucu’z-Zeheb, 2/381
7. Usdü’l-Gabe, 4/46; Fezailu’l- İmam Ali, s.148
8. Nehcü’l Belâğa, Abduh, 1/115

Savaşın Sonu

Savaş uzayıp telefat sayısı artınca, İmam (a.s) Muaviye’ye: “Niçin boş yere başkalarının kanını döküyorsun? Gel seninle ben teke tek dövüşelim; kim kazanırsa, iktidar onun olsun!” diye mesaj gönderdi.

Muaviye’nin kurnaz müşaviri Amr b. as Muaviye’ye: “Vallahi pek insaflıca bir teklif bu.” dedi. Muaviye ise ona: “Delirdin mi?! Ali ile dövüşen canını kurtaramaz! Bildiğin bütün oyunlarını oyna, bir şeyler yap, yoksa işimiz bitik! Sana vaat ettiğim Mısır valiliğini düşün!” diye cevap verdi.

Amr b. As askerlerine: “Kimin yanında Kur’an’ı varsa hemen mızrağına geçirsin!” direktifi verdi. Ve nifak ordusu Kur’an’ın mızrağa geçirip bekledi.

İmam Ali’nin (a.s) ordusundaki yoz düşünceli, aklı gözünde safdiller: “Biz Kur’an’a kılıç çekmeyiz!” diyerek savaşı durdurdular. Böylece büyük bir bozguna uğramak üzere olan Muaviye, düşüncesi kıt insanların saflığı sayesinde kurtulmuş oldu. Ve tarihte bilinen hakemiyet olayı yaşandı, benzeri bir başka komplo ile de Muaviye iktidara kondu!

Bu komple özetle şöyle gerçekleşti: İmam Ali (a.s) iki taraf arasında görüşmeleri yapmak için önerdiği şahıs kabul edilmeyince, kendisine zorla dayatılan Ebu Musa Eş’arî’yi istemeye istemeye kabul etmek zorunda kaldı. Muaviye ise, danışmanı ünlü komplocu Amr b. As’ı hakem seçti.

Amr b. As, basit bir oyunla Ebu Musa’yı kandırdı.

Hem İmam Ali’yi (a.s), hem Muaviye’yi azledip Abdullah b. Ömer’i halife ilan etme konusunda Ebu Musa’yı ikna ederek halkın huzuruna çıkardı.

Ebu Musa, İmam Ali’yi (a.s) hilafetten azlettiğini söyledi.

Ancak Amr b. As çirkin anlaşmanın gereğini yerine getirmeyip: “Ebu Musa’nın Ali’yi azletme tavrı bence de çok doğru!” dedi ve ekledi: “Ben de şimdi Ali’den boşalmış olan bu makama Muaviye’yi atıyorum!” diyerek Muaviye’yi hilafet makamına atadı.

Bu İmam Ali’nin (a.s) yönetimine vurulan en büyük darbe olmuştur.¹

1. Murucu’z-Zeheb, 2/386-399

NEHREVAN SAVAŞI

Nehrevan, Bağdat’la Hilvan arasındaki bir yerin adıdır. Hicrî Kamerî 37. yılda Haricîlerle İmam Ali (a.s) arasındaki meşhur savaş, burada vuku buldu.

Savaşın çıkış sebebi şuydu:

Sıffin savaşından döndükten sonra, İmam Ali’ye (a.s) hakemiyet/hakemlik olayını zorla dayatıp: “Mızraklarda Kur’an var!” diyerek Muaviye’yle savaşmayan dört bin kişilik grup, İmam Ali’nin (a.s) ordusundan ayrılarak bir grup oluşturdular. Bunlar: “Biz hakemiyet olayında hatalı davranıp küfre düştük. Şimdi tövbe edip yine Müslüman olduk. Ali de tövbe etsin, yoksa kâfir sayılır!” deme garabetinde bulundular!

İmam onlara şöyle buyuruyordu:

Kur’an’ın mızraklara takılmasının münafıklık olduğunu ve sizin gibi safları kandırmayı amaçladığını o zaman size söylemedim mi ben!? Ben size: “Buna aldırmayın, bu oyundur, savaşa devam edin, işlerini bitirin.” dedim ; ama siz dediğimi yapmadınız ve “Bırak işi hakemler çözsün.” dediniz. İşi bu noktaya kendiniz getirdiniz! Size: “Madem hakemlik diyorsunuz, o zaman benim hakemim mutlaka Abdullah b. Abbas olsun.” dedim. Buna da karşı çıktınız ve : “İllaki Ebu Musa hakem olsun.” dediniz! Bütün bunları yapan bizzat sizdiniz. Böyle olduğu hâlde, şimdi beni mi suçlamaya kalkışıyorsunuz!?

Ancak, Haricîler güruhuna laf anlatabilmek imkânsızdı; İmam’ı hiç dinlemiyorlardı. Zu’s-Sedye adlı birini kendilerine başkan seçerek fitne çıkarmaya, bozgunculuk yaratmaya başladılar.

Yaptıkları iğrençliklerden biri, Hz. Resulullah’ın (s.a.a) sevgili sahabelerinden Habbab ile hamile eşini vahşice katletmeleriydi. Habbab’a: “Ali hakkını ne düşünüyorsun?” diye sorduklarında, bu büyük sahabe: “Ali, hepinizden daha bilgi ve takvalıdır.” dediği için: “Bu da kâfirdir!” diyerek hemen oracıkta öldürdüler. Ve soyunun sürmemesi için, yanındaki hamile eşiyle bebeğini de kılıçla parçaladılar.

Bu sapık güruh, yobazlık ve cehalette işi öyle bir raddeye vardırmıştı ki, kim onlara gerçekleri anlatmaya çalışıp doğruyu görmelerini sağlamaya kalkışsa onu öldürüyorlardı.¹

1. Fezailu’l-İmam Ali, s.152-153

Hariciler’e karşı İmam’ın (a.s) Tavrı

İmam’ın Haricîlere karşı tavrının sembolleri adalet ve özgürlük hakkında dayanıyordu. Onları tutuklayıp işkence ettirebilirdi; ama bunu asla yapmadı. Hatta onlar, kendisini kâfir ve kanını helal bildiklerini ilan ettikleri hâlde onlara beytülmalden düşen payı da kesmedi ve onlara da herkese davrandığı gibi davrandı. İmam Ali’den (a.s) de, bundan başkası beklenmezdi zaten…

Ancak, böyle bir devlet ve hükümet anlayışının tarih boyunca pek nadir görüldüğü de inkâr edilemez…

Haricîler, bu sapık fikirlerini her yerde, diledikleri zaman söylemekte serbesttiler. İmam’la dostları da, onlarla oturup tartışıyor; herkes kendi mantık ve delillerini serbestçe öne sürüyordu.

Çağdaş, ilerici ve modern dünya gibi safsatalar hakkında çokça bahsedilen günümüzde, hiçbir hükümet ve yöneticinin, kendisine ölümüne karşı çıkan böyle muhaliflere bunca serbesti tanıdığı görülmüş şey değildir. Haricîler camiye geliyor, İmam’ın konuşmasını ve hutbesini yarıda kesip gürültülü tartışmalar çıkarıyor ve İmam Ali (a.s) onlara asla engel olmuyordu.

Evet, Haricîler camiye gelip İmam’ın (a.s) arkasında namaz kılıyor, yine de onu eziyetten vazgeçmiyorlardı. Bir gün cemaat namazı sırasında Haricîlerden biri İmam’a hitaben yüksek sesle şu ayeti okudu:

Sana ve senden öncekilere şöyle vahyedildi: Andolsun, eğer (Allah’a) ortak koşarsan, amelin boşa çıkar ve hüsrana uğrayanlardan olursun!¹

Söz konusu Haricî, Hz. Resulullah’a (s.a.a) hitaben nazil olan bu ayeti okumakla İmam’a (a.s) şunu söylemek istiyordu: Senin İslam’da çok parlak bir geçmişinin olduğunu biliyoruz. İlk Müslüman olan sensin, Peygamber seni kendisine kardeş ilan etmiştir. İslam’a fevkalade büyük hizmetlerin olmuştur; ancak Allah Teala bu ayette Peygamber’e, müşrik olursan tüm amellerin boşa gider, buyuruyor. Sen de şimdi tövbe etmediğin için kâfir olmuş ve bütün amellerin boşa gitmiş durumda!

İmam, biraz susup onun okuduğu ayeti tamamlamasını bekledi; sonra kaldığı yerden namazı kıldırmaya devam etti.

Adam, tekrar bağırarak aynı ayeti okudu. İmam yine sustu ve namazı sürdürdü.

Bir daha adam aynı ayeti tekrarlayınca

İmam namaz sırasında yüksek sesle şu ayeti okudu:

Sen sabret; hiç şüphesiz Allah’ın vaadi haktır. İyice inanmayanlar da sakın seni telaşa ve gevşekliğe düşürmesinler!²

1. Zümer Suresi, 65
2. Nehcü’l-Belâğa Şerhi, İbn Ebi’l-Hadid, 2/310-311. Rûm Suresi, 60

Sükuna Davet

İmam Ali’nin (a.s) bütün davranış ve sözleri, etrafındakiler için eğitim ve terbiye açısından tam anlamıyla mükemmel bir örnek teşkil ediyordu. Hatta Savaş meydanlarında bile insanlara büyük dersler veriyor, mertlik ve yiğitliğin prensiplerini öğretiyordu adeta…

İmam Ali’nin (a.s) bütün davranış ve sözleri, etrafındakiler için eğitim ve terbiye açısından tam anlamıyla mükemmel bir örnek teşkil ediyordu. Hatta Savaş meydanlarında bile insanlara büyük dersler veriyor, mertlik ve yiğitliğin prensiplerini öğretiyordu adeta…

İmam Ali’nin (a.s) bütün davranış ve sözleri, etrafındakiler için eğitim ve terbiye açısından tam anlamıyla mükemmel bir örnek teşkil ediyordu. Hatta Savaş meydanlarında bile insanlara büyük dersler veriyor, mertlik ve yiğitliğin prensiplerini öğretiyordu adeta…

İmam Ali’nin (a.s) bütün davranış ve sözleri, etrafındakiler için eğitim ve terbiye açısından tam anlamıyla mükemmel bir örnek teşkil ediyordu. Hatta Savaş meydanlarında bile insanlara büyük dersler veriyor, mertlik ve yiğitliğin prensiplerini öğretiyordu adeta…

1. Fezailü’l İmam Ali, s.153-154

ÂDİL YÖNETİM

İmam Ali’nin (a.s) bütün davranış ve sözleri, etrafındakiler için eğitim ve terbiye açısından tam anlamıyla mükemmel bir örnek teşkil ediyordu. Hatta Savaş meydanlarında bile insanlara büyük dersler veriyor, mertlik ve yiğitliğin prensiplerini öğretiyordu adeta…

İmam’ın hayatında bu tür eğitici ve öğretici kesitler pek çoktur. Burada onun adil yönetim düzeninden bazı kesitler aktarmakla yetineceğiz:

İmam Ali (a.s) çok fırtınalı ve olaylı geçen 5 yıllık halifeliği süresince gerçek İslâm devletinin nasıl olması gerektiğini ve adil bir düzenin ne demek olduğunu insanlara bilfiil göstermiş oldu.

Çarpıcı, ama boş sloganlar vermek yerine; bizzat kendi uygulama ve amelleri ile adaleti icra edip yaşattı…

Onun kurduğu yönetim sisteminin temeli; bilgi, takva ve fedâkarlık prensipleri üzerine kuruluydu.

Onun yönetim tarzında yegâne kanun ve ölçü, İslâm kanunlarıydı; kendi evlatları, ailesi ve yakınları bu kanunlar karşısında herkesle eşitti ve hiç kimseye ayrıcalık tanımıyordu. Nitekim hilafete geçtiği ilk gün şöyle buyurmuştur:

Beytülmalden haksız yere alınan malları geri alacağım! Hatta kadınlara mihriye olarak verilmiş veya cariye alınmış olsa bile!

Valilerini atarken onlara, halka karşı daima sevgi, dostluk ve merhamet göstermelerini öğütler, “Halka karşı insaflı davranın.” derdi.

Valilerine sorumluluklarını, resmî bir görev değil, insanî bir vazife telakki etmelerini hatırlatırdı. Onlara şöyle buyururdu:

Kimsenin, ihtiyaçlarını ve sorunlarını anlatmasını engel olmayın. Vergi almak için hiç kimsenin yazlık ve kışlık elbiselerine veya bineğine el koymayın. Ödemesi gereken parayı alabilme uğruna kimseye dayak atmayın!

Zekât toplamakla görevli memurlara şöyle derdi:

İnsanlarla muhatap olurken, çok saygılı olun. Onlara selâm verip “Ey Allah’ın kulları!” deyin, “Mallarınızdaki Allah hakkını almamız için bize Allah’ın veli ve halifesi gönderdi. Mallarınızda Allah’ın hakkı var mıdır? Eğer varsa, verin, onu Allah’ın velisine götürelim!” “Yok!” derlerse, sakın ısrar etmeyin ve geri dönün; “Var.” derlerse de, sadece kendi meyilleriyle verdikleri kadarını alın; hatta verdiklerini geri isterlerse, geri verin!

Ayrıca şöyle de buyururdu:

Haraç alınan beldelerin bayındır hâle gelmesi için gerekenleri yapın. Vergi alıp oraya bayındır hâle getirmezseniz, şehirleri harabeye çevirir, halkı helâk etmiş olursunuz. Bir bölgenin geri kalmışlığının nedeni yöre halkının fakirliğidir; halkın fakirliğine neden olan şeyse, yöneticilerin paraları -halk için harcayacakları yerde- depolamalarıdır.

İmam Ali (a.s) vali seçilecek adayların belirlenmesi hakkında: “Onların soyuna, kabile ve ırkına değil, iman ve yeteneklerine bakın!” derdi.

Valilerinin ve atadığı memurların icraatlarıyla bizzat ilgilenir, bir hatalarını görecek olsa, hemen uyarır veya cezalandırırdı. Basra’ya tayin ettiği valisi Osman b. Huneyf’e yazdığı çarpıcı mektup, İmam Ali’nin (a.s) bu konularda ne kadar dikkatli, titiz ve müsamahasız olduğunu gösterir. Şöyle buyuruyor:

Duydum ki şehrin zenginlerinden birinin özel davetine katılmışsın. Yağlı ballı yemeklerin sıralandığı alımlı sofralara kuruluvermişsin. Yoksulların davet edilmediği bir yere gidebileceğini tahmin etmezdim senin. Kendine gel, dikkatli ol, şüphe yaratacak şeylerden uzak dur!…

Yine seksen dinarlık bir ev yaptıran Kadı Şureyh’e: “Neden böyle görkemli bir ev yaptırdın kendine?” diyerek ceza vermiştir.¹

1. Abgariyyatu’l-İmam, s.160-169

ADALET VE HUKUKA SAYGI

İmam Ali’nin (a.s) şahadetinden sonra Hamdan kabilesinden Ammar’ın kızı Sevde, bir şikâyette bulunmak üzere Şam’a, Muaviye’nin yanına gitmişti.

Sevde, Sıffin Savaşı’nda İmam Ali’nin (a.s) yanında yer almış ve o Hazreti desteklemişti.

Muaviye görüşme sırasında bunu hatırlatarak Sevde’yi kınayıp küçük düşürmeye çalıştı, sonra da bu ziyaretinin sebebini sordu. Sevde şu cevabı verdi:

Ey Muaviye! Yüce Allah, bizim haklarımızı elimizden aldığın için hesaba çekecektir seni! Bize sürekli öyle yöneticiler gönderiyorsun ki olgunlaşmamış mahsul gibi adeta biçip tırpanlıyorlar bizi, üzerlik otu taneleri misali ezip ölümü tattırıyorlar bize. Şimdi de Busr b. Ertat denilen adamı vali olarak göndermişsin (bize); erkeklerimizi öldürüp mallarımızı yağmalıyor. Merkez hükümete uymak istemesek, şimdi daha onurlu ve güçlüydük! Şüphesiz onu azledersen ne alâ; aksi takdirde Hamdan Kabilesi olarak sana karşı kıyam edeceğiz, bilmiş ol!

Muaviye, bir kadının ona böylesine pervasızca tehdit savurmasına pek öfkelenmişti. “Beni kabilenle mi tehdit ediyorsun sen?!” diye bağırdı, “Seni feci bir hâlde o Busr dediğin adama göndereyim de gör; dilediğini yapsın sana!”

Sevde bir lahza susmuş, Gözleri uzaklara dalmıştı, görkemli bir hatıra canlanıvermişti zihninde. Gayriihtiyarî şu şiir döküldü dudaklarından:

Allah o büyük insanın ruhuna rahmetler etsin.
 
Onunla birlikte adalet ve insaf da toprağa gömülüp gitti.
Haktan ve dürüstlükten yanaydı daima. 
Hakkı hiçbir şey değişmezdi. 
Hak ile iman bir arada toplanmıştı onda.

Muaviye: “Kimden söz ediyorsun?” diye sorunca, Sevde şöyle dedi:

İmam Ali’den tabii. Bir defasında zekât memurlarından şikayete gitmiştim. Namaza durmak üzereydi. Beni görünce namaza başlamaktan vazgeçip güler bir yüzle: “Ne var, bir şey mi istiyorsun?” diye sordu. Zekât memurundan şikayetçi olduğumuzu söyleyip, onun yaptıklarını anlattım. Beni dinlerken ağladı, gözyaşları içinde: “Ya Rabbim!” dedi, “Sen de bilirsin ki, kullarına zulmetmesini söylemiş değilim ona!” Hemen bir kâğıt çıkarıp besmele ve bir ayetten sonra şunu yazdı: “…Bu mektup eline ulaşır ulaşmaz sendeki zekât emanetlerini derleyip toparla ve daha sonra göndereceğim adama teslim etmeye hazırlan!…” Ardından mektubu da bana verdi. Yemin ederim ki mektubunu ne kapattı, ne de mühürledi. Bende mektubu öylece götürüp o zekât memuruna verdim. Görevinden alındı ve bizim oradan çıkıp gitti.

Muaviye bunları duyunca mecburen: “Şu kadın ne istiyorsa yazıp verin, götürsün.” demek zorunda kaldı.¹

1. Sefinetu’l-Bihar, 1/671-672

İMAM ALİ’NİN (a.s) ŞAHADETİ

Hicret’in 40. yılında Mekke’de bir araya gelen bazı Haricîler, bir komplo tertipleyerek Kûfe’de İmam Ali’yi (a.s), Şam’da Muaviye’yi ve Mısır’da da Amr b. As’ı terör etmeye karar verdiler.

Ramazan ayının ilk Kadir Gecesi olan 19. gece eylem gerçekleştirecek ve (Mülcem’in oğlu) Abdurrahman, İmam Ali’yi (a.s) (Abdullah Sureymî’nin oğlu) Haccac, Muaviye’yi ve (Bekir Temmimî’nin oğlu) Amr da, Amr b. As’ı öldürecekti.

İbn Mülcem, uğursuz plânını uygulamak için Kûfe’ye gitti. Şehirde hiç kimse onun neden Kûfe’ye geldiğini bilmiyordu.

Bir gün, şehirdeki Harîcilerden birinin evinde, yine Haricîlerden olup güzelliğiyle ün salan “Kutame” adlı kadınla karşılaşınca ona âşık oldu ve evlenme teklifinde bulundu. Kutâme: ” Benim mihriyem -nikah param- üç bin dirhem, bir köle ve bir de Ebu talip oğlu Ali’nin canıdır!” dedi.

Kutame’nin babasıyla kardeşi, Nehrevan Savaşı’nda İmam Ali (a.s) tarafından öldürülmüş olan Haricîlerdendi. Kutame de onların intikamı için her şeyi yapacağına yemin etmişti.

İbn Mülcem, uğursuz plânını ona açarak: “Bende buraya onu öldürmeye gelmiştim zaten!” dedi.

Böylece İbn Mülcem, Kutame’yle birleşme uğruna daha önceki niyetini daha bir kararlılıkla uygulumaya koyuldu.

Ve o uğursuz gece gelip çattı…

İbn Mülcem, birkaç işbirlikçisi ile birlikte uğursuz plânını icraata dökmek için o geceyi Kûfe Camii’nde geçirdi.¹

Otuz küsür yıl önce Hz. Resulullah (s.a.a) İmam Ali’ye (a.s) bir ramazan ayında şehit düşeceğini haber vermişti… Bu haberi bizzat İmam’dan dinleyelim:

…Resulullah (s.a.a) o ünlü amazan hutbesini okuduktan sonra ben ayağa kalkıp: “Ya Resulallah! Bu ayda yapılacak en hayırlı amel nedir?” diye sordum. “Günahtan sakınmak.” buyurdu, sonra da şiddetle ağlayarak, benim bu ayda şehit edileceğimi haber verdi…²

İmam Ali’nin (a.s) hâl, hareket ve sözlerinden bu ayda şehit düşeceğini anlamak mümkündü. Nitekim o yılın başlarında: ” Bu yıl hacda sizinle olmayacağım.” buyurmuştu!

O ramazan, iftarda çok az yiyordun “Neden birkaç lokma alıp sofradan çekiliyorsun?” diye sorulduğunda: “Rabbimin huzuruna boş mideyle varmak istiyorum.” diyordu.³

Ramazan’ın 19. gecesi gelip çattı…

O gece İmam (a.s) hiç uyumamış, bütün geceyi dua, ibadet ve zikirle geçirmişti. yine o gece birkaç kez: “Vallahi!” demişti, “Ne ben yalancıyım, ne de bana bu haberi veren yalancıdır. Hepsi dosdoğru işte. Bana vaat edilen o gece işte bu!“⁴

Evet, ramazanın 19. gecesi İmam Ali (a.s) Kûfe Camii’nde sabah namazını kılarken, dünyanın en kötü ve en alçak insanı olan İbn Mülcem’in zehirli kılıcıyla vurularak şehit düştü ve güneş, hakkın mihrabında al kanlara boyandı… Ve iki gün sonra da, hicrî 40. yılı ramazanın 21. gecesi güneş battı.⁵

Mübarek naaşı, mukaddes Necef’te toprağa verildi ve vasiyeti gereği makberi yıllarca gizli tutuldu…

Bu mübarek türbe, bugün dünyanın dört bir yanından gelen hak âşıklarının akınına uğramaktadır.

Müminlerin Emiri İmam Ali (a.s) hayatının her nefesinde olduğu gibi son nefesinde de daima Rabbini anmış, O’nun mübarek adını asla dilinden düşürmemiştir.

İbn Mülcem’in zehirli kılıcı başını yarınca İmam’ın (a.s) ağzından çıkan söz, “Andolsun Kâbe’nin Rabbine, artık kurtuldum!” oldu…

Kanlar içinde kalan İmam’ı (a.s) hemen evine götürdüler…

İki gün şahadet döşeğinde yattı ve o hâliyle bile ümmetin iyilik ve hayrını düşünmekten geri durmadı.

İmam Hasan (a.s) ile İmam Hüseyin’in (a.s) imametleri ve İmam Hüseyin’in (a.s) soyundan gelen diğer imamlarla birlikte toplam 12 İmam’ın adı ve kimliği daha önce bizzat Hz. Peygamber (s.a.a) ve kendisi tarafından defalarca açıklanmış olduğu hâlde ahaliyi çağırıp Resulullah’ın (s.a.a) Ehlibeyt’inin imamlarını bir kez daha açıkladı…⁶

1. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.9
2. Uyunu Ahbari’r-Rıza 1/297
3. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.151
4. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.8
5. el-İrşad, Şeyh Müfid, s.5 ve Biharu’l-Envar, 42/281
6. Usul-i Kâfi, 1/298

İMAM ALİ’DEN (a.s) VECİZ SÖZLER

1- Hakka karşı gelip savaşan birini, hak alaşagı eder.¹

2-Güzel ahlâk ve iyi huyların başı takvadır.²

3-Kim kendi içini düzeltirse, Allah da onun dışını düzeltir.³

4-Övünmeyi bırak, kibrini bir kenara at, gireceğin kabrini düşün.⁴

5-Devlet ve yönetim(iktidar), er insanların sinandığı meydanlardır.⁵(İktidar, insanların karakterlerinin ortaya çıktığı meydandır.)

6-Günahların en kötüsü, önemsemeden ve küçük sayarak işlenen günahlardır.⁶

7-Amelsiz amele davet etmek ve duada bulunmak, kirişsiz yayı olan okçuya benzer.⁷

8-Zalimin hesap vereceği gün, mazluma zulmettiği günden daha çetindir.⁸

9-İbretler pek çok, ibret alansa pek azdır.⁹

• 1-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 2-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 3-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 4-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 5-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 6-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 7-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 8-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

• 9-Nehcü’l-Belâğa, Hikmetli Sözler

SON SÖZLERİ

İmam Ali (a.s) evlatlarını, yakınlarını ve yarenlerini çağırarak onlara ve bütün Müslümanlara şu vasiyette bulundu:

…Sizlere takvalı olmayı, işlerinizde düzenli olmayı ve Müslümanların arasını ıslah etmeyi/düzeltmeyi vasiyet ediyorum.

Yetimleri sakın unutmayın.

Komşuların haklarını riayet edin.

Amellerinizi Kur’ân’a göre programlayın.

Namaza fevkalade önem verin. Zira namaz, dininizin direğidir.

Allah yolunda mallarınızla, dilinizle ve canınızla cihat edip fedakârlıkta bulunun.

Birlik içinde olun.

İnslanları iyiliğe davet etmeyi ve kötülükten sakındırmayı terk etmeyin.

Bu ilahi vazifeyi ihmal ederseniz, toplumunuzun en kötü ve alçaklarının egemenliğine girersiniz. Bu durumda onlara ne kadar beddua etseniz de, Allah indinde kabul görmez…¹

1. Nehcü’l-Belâğa, c.2 s.47, Dimeşk basımı, özetle iktibas

Allah’ın, peygamberlerinin, meleklerinin ve salih kullarının selâmı bu yüce insana olsun…

Doğumu da, yaşamı da, gidişi de pek şanlı ve pek şaşırtıcıydı onun…